雨在不五行属于什么?

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“五运六气”是古人通过观察每年、每月、每日的天气变化,以及发病情况而总结出来的规律;“天人感应”“天人合一”是古人认为天在上影响人间之风俗、文明、气候等,其中就包括了疾病。 《黄帝内经》中的“五运六气”不仅影响了中医的发展,也影响了华夏文化的发展。

一.木——风 “东风解冻,阴阳相摩,郁从中生……木曰曲直,其性飘散,遇火熔化,纵阳泄气,遇金折耗,少阴失调……” 春天到来,自然界阳气生发,万物开始复苏,但春天气候多变,经常狂风暴雨。人体也是一样,在春季容易发病也是因为气血运行不畅,经络阻滞所致。

二.火—炎 天干地支中,寅午戌合火局,亥卯未合木局,巳午未合火局。每年12个月,5个月份属火。 火的特性是向上、向外的,是一种能量和活力的表现。所以,春季易发的火热病症(如高血压)多是由于体内阳气偏盛,能量过度释放造成的。

三.土—湿 土随四季分布,长夏(小暑大暑立秋白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒)居中,四季各得一个月。另外,立春立夏芒种小暑大暑立秋白露秋分寒露霜降立冬小雪大寒立春,共十五个节气为土,也是一年的中心时段。 中医认为,长夏多湿邪,湿为阴邪,好伤人阳气,尤其是损伤脾肾之阳。长夏多汗,“阳虚自汗”,“阴虚盗汗”,都是阳气虚损的表现。

四.金—燥 从立秋开始到九月末,天干地支中,申酉戌合成金局,申子辰三合水局。此时节空气逐渐干燥,气温渐低,病多干咳少痰或痰中带血;皮肤干涩,口干舌燥;大便干结,小便短少。 多是由于自然界的阳气由疏泄转向收敛,人体内的阴阳之气随之转变,津液被阳气逼迫向外发泄,故而出现咽干鼻燥,皮肤干燥等情况。

五.水—寒 子水代表冬季,冬月的十天干中,甲己庚辛壬癸十个汉字中,有五个属水。 此时自然界阴气最盛,水冰地冻。人体的阴阳相对平衡,气血运行缓慢。若平时阳气不足,冬天就更易感风寒,甚至患上感冒。

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中国传统上把宇宙和万事万物的构成归纳为木、火、土、金、水这五大类物质,称为五行。它强调整体考虑和“天人合一”的系统观。《尚书洪范》称:“五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。”五行说认为,这五种物质互相协同,互相制约,而构成统一的整体,在这个统一体中,任何一种物质都不可能孤立地存在,也不可能绝对地消失,都是相生相克(相互协同、相互制约)的。相生的次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行说在战国末年便发展成为用来阐释宇宙万物和人事的学说,与从“阴阳”二元论出发的两派不同,形成自己的体系,并且互相渗透和融合。秦、汉之际,五行说进入汉代谶纬(预言托附儒家经典用作验应的著作。内容杂糅儒家经义,道家方术、“五行”、“八卦”、“图”、“谶”、“纬”,具有宗教预言迷信的性质。西汉末年“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家为配合政治的需要,将诸子百家的学说搀杂在“阴阳五行”学说中,附会到儒经中去,因经称为经,因配经称为纬,合称经纬)。汉初,为解释人间的治乱和王朝的更替等现象,提出五德终始说。邹衍认为,各个王朝所禀受的“德”的性质不同,其象征的色彩也不一样。王朝的兴亡,依其生克关系而依次循环,为木德(象征色为青,周是木德),木生火,火德(象征色为赤,秦是火德)克木,火生土,土德(象征色为黄,汉是土德)克火。汉代人还用五行与五方、四季、五色、五声、五味等相配。以后逐步发展成一种包罗万象的复杂的学说,成为方士、阴阳家迷信占卜的工具,同时也用以阐释人体生理上的五脏、五气与外界的联系,以及病理上的传化、转化规律中医上运用五行来分析归纳人体及其与外界环境。

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