“雨水”是立春后的第一个节气，此时气温回升、冰雪融化、降水增多 《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水，春始属木，然生水，故春霆发响。
公孙玉雨公孙玉雨这个“己”不是指你的名字，而是指的你的出生年月日时对应的天干地支中的那个“己”字。 这个天干地支的“己”对应的是农历的四月，也就是阳气盛极而衰的开始，万物不再蓬勃长出，而是慢慢开始枯萎，所以己是阴土，代表的是柔土。 那么再结合你的生日信息看八字命盘里的十神位置。
欧芝“戊不朝日”的意思是说，干支纪日中“戊”日的当天，不会出现阳光。 《汉书·刑法志》中记载着一条与“戊不朝日”有关的律条： “诸当待诏者…其有罪当刑，未刑出之日，勿食，令闭食七日；其以死罪论如法，若阴毒者，不必尽七，惟日五而已。
上官蕾吴五行为“金木水火土”全备，是传统中国定义的“好名字”！ 什么是好名字呢？ 传统的观点认为，一个好名字应该具备以下几个要素：1、姓名笔画搭配要合理；2、姓名字体结构要好看；3、姓名读音要高上口；4、姓名含义要好；5、姓名数理要吉祥； 以上几点中，前四点属于具体的技术性操作问题，容易解决。
后嘉萱“甲”即为木，高木的树冠像张开的一把伞，为阳气最盛之象； 乙属木，阴木，弯曲的树木，代表草木，为枝叶茂盛的样子； 丙属火，阳火，太阳之火，光辉灿烂； 丁属火，阴火，灯烛之火，微弱暗淡； 戊土属土，阳土，大地万物之母，包容一切、生养万物； 己土属土，阴土，田园之土，温润柔和。
贾忠坡“亮”“属”二字五行为土，也就是八字中常说的“比劫旺”或“印旺”。 这种格式的名字对八字很有利！为什么呢？因为八字中的五行喜用之神太弱，而姓名之中的五行却能很好的补充八字之中缺失的五行。 所以很多命格不高的人，取个好的名字，不仅能人生平顺，而且也能小有成就。 但为什么有的亮属五行名字的人命运平平呢？
邹宾君“鳳”字的繁體的字形與簡體的字形完全相同，為十一畫，屬於上下結構的象形文字；「風」字則為八畫，屬於左右结构。《說文》解釋「風」字云：「風，兩鰓相對，其氣飄揚之形。」可見古代的风字是下面一竖上面一橫的樣式——這種樣式的風字我們今天在古文字書籍中還是能看到的（如金文）。
陈宣婵“小”字的笔画顺序是：点、横撇/横捺、竖钩、斜钩、弯钩。 五行属性为：金（土），结构是左右结构的字，拼音是xiǎo。解释：“小”指“细”或“微”。《淮南子·天文训》注引《易》曰：“地大于山四十分之一。”即高山和深谷，高下之分也；又引《礼记·檀弓》孔颖达疏：“棺椁之制，山陵之小者，厚以一尺。
万俟凡雯“五行”原是古代中国哲学中的一个概念，即“金、木、水、火、土”五种物质。这种观点把世界上的万事万物都分为五类，用这五种元素来解释宇宙的起源和构成。因此后来中医也用“五行”说明人和自然的关系。
全智稀五行，木火土金水，这是古代先人总结的，用来推算年份气候的，跟生肖本身并没有什么关系。 所谓的属什么属性也只是中国古代星相家们根据天文现象推测出来的。每个属相都有一个相应的十二地支表示，而每个地支都可以理解为一种五行属性，这种五行属性的归纳只是人们基于天文现象做出的推论而已，并没有科学依据。
谌馨呈“毳”字在《康熙字典》中的释义如下： “毳”字的字形演变如下图： “毳”字金文字形表示的是用细毛做成的衣服。这个字在古代表示的都是这种意思，没有表示头发的意思。所以“毳”字的五行属什么显然应该按照衣服的属性来分——五行属木。
高黎军五行和肤色没多大关系，而且现在也不是信这个的。如果真要说，应该是土生金，金生水，水克火，火克金……所以应该是皮肤偏黄吧 不过我很好奇楼主为什么会想到问这个问题（○’ω’○）还有啊，为什么一定要选一个颜色来代表自己的星座或者命盘中的某一个元素呢…感觉这样会很累赘诶，比如我是处女座，我的守护星是水星，
钮志豪《说文解字》：“戈，平头戟也。”清代段玉裁注：“今人所谓钩枪者，以形取名则谓之钩刀。古人所谓戈者，以形取名则谓之戟。古书多称戟。《诗·豳风·东山》‘我戍未攸’，毛传云：‘我，大斧也；戍，戈矛也’，谓我字之义为戈。《大雅·公刘》‘植杖而行’，郑笺云：‘植，立也；杖，兵也’，谓杖字之义为戈。
洪立章《五行大义》中说，“气散则为风，积而为尘，化而为人，凝为水露”。这里的“人”就是指人类，说明人在这个宇宙中，其实是很渺小的存在。我们每个人都像沧海一粟一样，不过是大千世界中的普通人而已。 人的身体其实是由五脏六腑组成的，它们各自管辖着相应的功能。这些器官的运转，都离不开气的推动。
董灿安“大”字的笔画数，历来有很多种算法，有说6画的，也有说7画的（竖勾）。但是，在现代汉字字体中，这个字只有5画了——因为把古字“大”中间一横去掉以后，就成了现在“大”的上半部分；而下半部分则是新字形。所以，现在“大”字的笔画数，是5画。 那么，这个字的五行又是怎么确定的？
翟管理1898年农历戊戌年，这一年是土狗之年！ 什么是纳音五行？ 我们现在所学的五行，在东汉时期出现四柱八字理论后，就已经被赋予了新的含义。但古人将天干地支引入五行之中，形成干支五行，用以推演人生的运势走向。 而纳音五行则是将音乐与五行相结合的一种命理学说。
费晓捷“道”这字在《说文》里解释为“所行道也，从辵（chuò），首一。凡道之属皆从其字。”即道路的意思。 “观”这字在《说文》里的意思是“示也，从见。”“示”就是祭祀的意思，可见“观”的本义是宗教性祭祀台。后来才引申出“看”的意思。所以“道观”也就是指道教的祭祀场所——道观。那为什么用“道”不用“观”呢？
贲菲诗五行的起源可以追溯到远古神话时代，在《淮南子》中曾提到五行为“水、火、木、金、土”的说法。而在《礼记•月令》中则有“孟春之月，木德肇造；仲夏之月，火德大成；季夏之月，金德始收……”的记载 古人用五行来解释世间万物的形成，用五行相生相克的规律来指导人们的生产生活。
裴文丽“和”字的五行是水，因为“禾”这个字跟水稻有关。而水稻属水，所以“和”字的五行就是水。 下面给大家介绍一下，古人是怎么看五行的。 古人认为宇宙中的一切事物都具有五行属性。 比如季节有四季，对应木火金水，土在中；天上有黄道、紫微、天枢等等星座，每一座都有对应的五行。地下的山川河海也有五行之分。
勾馨月《说文》云“微，隐行也”，段注曰“谓隐行之微者也，行微则见其形，故从彳”。凡行字偏旁作走之，本义即行(走路)，此与《尔雅·释诂》“微、无，晦也；微、无，隐也”之释义相通。可见“微”之本义即隐藏（行）起来。 从彳，即人轻步行走，所以引申出逐渐、悄悄等意思。
单炫涵