五行中土代表什么意思？
土生金，金生水，水生木，木生火，火生土； 土克水、水克火、火克土、土克水.... 这就是说五行的相生与相克，这里只涉及了四行，因为土生金，金生水，所以土为金之母，金为土之子，相互之间的影响是母慈子孝、其乐融融的。而木生火，火生土，则表现为阳气循环，生生之象。但是这里的相生是一个动态关系而不是静态关系，就像家里的长辈对小辈的爱，是小辈永远无法超越的长辈。
然而另一种相生却表现出另一种性质的关系，因金土生木，故金为木之妻，而木则为金之夫，夫妻和睦，相互依存。而水木相生，则代表着阴阳互相融合，和谐一致。这是两种不同的相生关系，表现着不同的象，因此中医里就有“土实生金”和“土润而生金”之说。前者意为脾胃之气旺盛，则肺气得以滋养，也就是中医所讲的“培土生金”。后者意为脾的功能正常，胃中津液充足，肺才能得濡养，也就是中医所说的“培土生津”。
当然这里面还涉及到了五脏之间的关系，比如土实生金还包括了肝脾之间关系的协调，这里就不加论述了。 再说土的相克，土克水，是指脾阳(戊土)克制肾水。而水克火，则是心火（丙火）克制膀胱之水。火克土，是脾土被心火了克。而土克水，则是脾土制约肾水。这就像是家里父亲对儿子、母亲对女儿、丈夫对妻子那种管束与被管束的关系。
五⾏之⼟，从字⾯意义来说，即指⼟地，因⽽又可包罗⼀切⼟⽯性以及与⼟密切相关的⽽呈⼟⽯性的事物，如城垣、官室、寺廟、⽥畴、⾁体等；从特性意义来说，即指⽣化、肃杀兼纳的特性，故⼀切体现⽣化、肃杀兼纳特性的⼈和事，也属于⼟。
中国是⼀个以农业为基础的国家，⼟地是农业之本，⼈类的⽣存与繁荣，直接受⼟地条件的制约束缚。⼟地不仅可以⽣养⼈类，同时也可以杀伤⼈类，如⼭洪暴发，房屋被冲毁，庄稼被淹没，⾁体遭灭绝，这是⼟的危害性和肃杀性。因此本⽂对五⾏之⼟的特性意义，⽴意于⽣化、肃杀和纳藏。
五⾏中⼟的特性：
1．⼟爰稼穑，稼穑为⾕物的⽣⻓和收成。⾕物从⽣⻓到成熟，必须依赖于⼟，因为⼟能化⽣⾕物。⽆⼟地，⽆地势，⽆肥⼒，便⽆⾕物，⽆⼈类。故⽊、⽔、⾦、⽕，其⽣育，均离不开⼟，⽊者，树物也，从⽽⽣化。⽕者，炎上，亦需从⼟⽽生化。⾦者，肃杀之物，亦从其⽣化。⽔者，润下，亦从其⽣化。故“⼟兼生杀”。 ⼟爰稼穑，是“⽣化”和“肃杀”的综合表征，⽽⾊和穑在时间上⽆必然的联系，⽣化和肃杀亦⽆必然的联系。稼穑⾓度⽽⾔主要强调⼟的⽣化特性。⽣杀⽆定时，⽆定处，⽽有互作。
2．⽕炎上则灼地，地焦燥⾘硬，不⽣物，⽆杀物之能。⽕从⼟⽣化⽽可肃杀。从这⾥也说明了⽕在主⽣杀的同时，也需要⼟的⽀持和⽣化，⽽地焦燥⾘硬，则⽆⽣化⽊、⽔、⾦的能⼒。地润则⾁容，燥则⾁⽯，⽣化、肃杀兼纳。
3．⽣化、肃杀兼纳是五⾏属性中⼟的总体表征。从⽻⽂演变⽽来的象形字“⼟”来推断，⽅块四⾥中⼀竖⼀横，即⽰为有路之道，外边四线，即界线、界尺之意。界线即界尺，界尺即界线，也就是界线、界尺的确定，使⼤地平分秋⾊，从⽽显⽰其功。地路通，万事兴，地路塞，万事衰。四⾥中路通，有功；若四⾥中路塞，⽆功则过。由这⾥不难想象，界内可⽣化界内的⽣之物；界外之界，可肃杀界外之死物，界内界外，尽在界尺⼀分之中。
从⽽，“⼟爰稼穑”、“⽣化、肃杀”和“中央⾏事”等五⾏属性中⼟的本性跃然字⾥⾏间矣。《尚书洪范篇》所说的“⼟爰稼穑”等五⾏特征，是我国⾸次系统、⼴博的归纳总结和概括，奠定了中医学五⾏学说的理论基⽯。
