阳属五行的什么?

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五行是阴阳的衍生,阴阳是五行的母体 古人将宇宙万物划分为阴阳两类,凡是向上的、温暖的、明亮的都属于阳;反之,向下的、寒冷的、阴暗的属于阴。这种划分就像西方文化中的“神”与“魔”一样充满绝对性。但正如上帝在西方文化中并非全能一样,中国古代并不存在具有绝对支配力量的阴阳。因此阴阳只是对万事万物属性的概括,它本身并没有实质性的意义。

如果说阴阳有具体所指的话,那就是“无极生太极,太极生两仪(阴阳)”所说的“两仪”。这就是说,世间任何事物都可以归结为阴阳两个基本要素之间相互运动、相互作用的结果。也就是说,世界上不存在纯粹意义上的阴或阳,一切处于阴阳之间的状态。所以《易传·系辞》才会说“一阴一阳之谓道”,道就是阴阳相互作用的轨迹。而这个轨迹可以用五个阶段来表示,那就是乾坤六子——坎离震兑艮巽。而这五个阶段循环往复,周而复始。用现代科学语言来说,这个过程就是一个动态平衡过程。

这个动态平衡的过程也就是五行生成的过程。因为阴阳永远是相对的,只有动态才能保持相对的均衡。而一旦这个动态均衡被破坏,阴阳失衡了,五行也就不再存在了。所以说五行是一种动态的平衡。这也是中医学理论的根本所在——整体动态平衡理论。

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中医五行学说,是中医独有的哲学理念,把宇宙万物都概括在五行之中。在人体也是如此,把人体的五脏,分别归属于五行,而且五脏之间又有着生克制化的相互联系的关系。

五者按照一定的次序相生,周而复始,无始无终,如同循环的链条一样。相生的次第是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。如以相生次第来看,木是母,火是子,所以又称木为火之母脏。木生火是指具有生长,舒畅,条达的肝气,能促进心阳的旺盛。心阳根于肾阳,而肝为肾所生,在这个意义上,木行是火行的子,火是木的母,母气的充盈有助于木行的调达疏泄。再远一步,木气的疏泄又有助于脾气的散精,以及脾阳的健旺,土是木的所生之“子”而土气的充盈,自也反承木之润养之化。这样,肝木为肾水上源,子源得旺,肾之水源又得以充盈。水源旺复注于肺,有肺气肃降下行以助水下走之功。金旺土荣,又能以助肝木。这样,由于生我,我生的相互为用,则五脏安和,六腑调畅,气血和调,精神健旺。

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