饲是什么生肖？
我猜的，可能不对 《左传·宣公二年》：“我君实有二志，其焉可知？”杜预注：“一志在西，祀夏殷之礼；一志在东，祀周文王。” 二志即文武之志，也就是西祀和东祭。 西祀是指祭祀夏商周三代的君王（家祭）和祖先（宫庙祭祀），西周时这种祭祀是在宗庙里进行的，所以又称为“周室之礼”或“宗庙之礼”，《礼记·檀弓下》：“孝子不登父母之座，尊不坐卑，不合礼也。”孔颖达疏：“言‘祖’者，以祖配天子也。言‘宗’者，以宗庙中之主而祭之。” 东祭指的是祭祀周公和周文王的祖先。周初实行祠祭和祫祭两种祭祀形式。《诗·大雅·云汉》“瞻昂皇祖，祐我无疆”，毛亨传：“皇，煌。”“瞻昂皇祖”就是明亮地照耀着祖先。《礼记·玉藻》：“凡祭祀，如或有雩，如或歌，则具乐。”郑玄注：“雨旸时若，祈以报德也。歌者，祭之时，天子、诸侯采歌曲之善者用之。”这里的“雩”和“歌”指的都是祭祀时的音乐表演。
武王去世后，文王被作为周朝的祖宗加以奉祀。但是根据古书所记，最初并不是将文王作为周朝祖宗来祭祀的。《论语·泰伯》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐’”，朱熹集注引胡氏曰：“盖诗教之本，礼制末立，未有典礼可施；而乐则先王之遗音，犹有存者。故圣人因而广之，使与诗相成，礼有所著，而乐又兼之。”这告诉我们，周人最初是依据乐舞来确立祖先的。
《尚书·洛诰》记载了周公对成王说的两句话，可能反映了周人以乐舞来祭祖的情况：“予仁若考，能多材多艺，能事上下，能变草木；若火，旦明。予何敢多言！……予惟小子，未堪多福。”李学勤先生认为这两句的意思是说，我是一个有仁慈之心且才艺双全的人，能够侍奉天地鬼神和人，还能使草木得到好处；我的德行就像早晨的太阳，光明而又温暖。我怎么会多说呢！……我只是个年轻后辈，不能享有太多的福气。这里把周人的先祖比作了早晨的太阳，非常光明和温暖。而且这个“早”字在文中重复出现了三次，显得非常突兀，似乎不是巧合。这似乎说明，周人的先祖确实是比做早晨的太阳的，而且这个比喻还是他们引以为豪的。
