汉字是如何看五行的？
古人用五行学来说明事物的性质和他们的发展变化，以及人和社会的关系等等。 《尚书·洪范》中说“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，这里讲的是五种元素，他们依次相互滋生，相互制约。 《周礼·大司徒》中记载了古代测量五行的方法，即“以土圭之法测土深，正日晷，考阴阳，建星辰，莫不循规，莫不矩行。故谓之五行。”这里的五行就不是指西周末年的金、木、水、火、土了，而是指方位——东西南北中。因为古人观察太阳的位置确定时位，划分出子午线，将天地分为上下，中间称“中州”；又因地球是圆形的，在确定方向的时候，必然会产生偏差，因此就产生了“五行”——东南西北中。古人又把每个方内分五个区，这样就有了二十五宗。
到了西周后期，人们已经普遍使用十二地支纪年法，而且把五行与十二地支相配合用来纪年和计时（所谓“甲子纪年法”“六十花甲”）。 根据这种纪年法，就可以推算阳历的月份和大月小月的对应关系，以及一年的二十四节气等。 比如，推算正月立春的准确时间点，就是按照“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”顺序用天干记录日月运行直到立春那天，再用古代“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”标记时间的位置，这样就从干支纪年中找到了立春那天的时空点——“甲子”。
接下来要做的，就是用现代数学方法计算出冬至节气之后，农历一月朔（初一）的时间点。因为正月朔的农历时间是固定的。而用“甲子纪年法”推算出来的正月初一是没有准确的时间点的，只能粗略地定在一个时辰之中。这就需要用干支纪日法和五行相生相克的原则来进一步推算。假定正月初一日干支为乙亥，则其五行属性为阴木，此时根据“水生木”的原理推出下一个自然日的干支属性和时间起点。如此反复，不断推演，便可以把每个月的日期和时间精确地计算出来。 其实这里面也隐含着一个问题，那就是每个月的第一个甲子日，或者每十天有一个甲子的那个时间点，应该算作哪个月呢？这实际上是将农历公历化，是一种人为的规定而已。
五行，指木、火、土、金、水五种物质。五行学说将这五种物质与五方、五色、五音等联系起来，取类比象，说明人体五脏、六腑、形体、官窍等各个部分功能及其相互关系，以及人体与自然界的相互关系。它是古代哲学家认识世界和思维的工具，是中医理论体系的重要组成部分。
中医五行学说认为，木、火、土、金、水五种物质各有其特性，这种特性来源于生活实践。用现代科学的观点来解释，五行各自的特性是不周密和经不起推敲的，其中有合理的部分，也有不合理甚至荒谬的部分，应采取扬弃的态度。
在人的五脏：肝、心、脾、肺、肾同五行：木、火、土、金、水之间，存在着一定的相关性。“心”，即在人体内掌管血液循环，推动着血液运行的脏器。血液是液态的，液态的物质属于“水”，所以，按照五行的思想，心与水有关；同时，“心”掌管血液循环，运行的速度很快，所以“心”有“火”的特征，因此“心包水”。“肾”，在人体内掌管泌尿系统的脏器，而“膀胱”是泌尿系统的一部分，为贮尿和排尿的器官，就像一座小水库一样，所以“肾藏水”。
“肝”，在人体内掌管调节自身内分泌和生理平衡的脏器。肝掌管着调节生理平衡的功能，就像树木的根部一样，根部给树木输送充足营养，促进树木的生长，所以“肝似木”。“肺”，在人体内掌管呼吸系统的脏器。这个脏器在工作时，人要不停地呼气和吸气，呼出来的气体是温暖的，吸收的是清凉的空气，所以“肺有金土之性”，即有冷暖之分。另外，肺与“肝”在生理和病理上有相克关系，即肺的功能能制约肝的功能，这与金属能克制木性是一致的，因此“肺有金之性”。同理，由于“肝”的功能还能制约“心”的功能，即木能克火，这和“心包水”一样，在五行上也是相克的，说明“肝似木”是可信的。还有，“脾”，在人体内掌管提供能量的消化系统的脏器。脾与胃在人体内是相表里的，脾的功能靠胃来实现，脾将精华为机体提供能源，而胃能不断地接纳各种食物，像土地一样能接受各种物质和提供“能源”，所以认为“脾有土性”。
在中医学里，人体的五脏与自然界木、火、土、金、水五种物质，存在着“五行”相关属性，称为“比类”的方法；肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳，称为“升降”的法则；肝之华在爪，心之华在面，脾之华在唇，肺之华在毛，肾之华在发，称为“终始”的依据；肝主筋，心主脉，脾主肉，肺主皮毛，肾主骨，称为“助资”的标准；肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为惊恐，称为“取与”的形式。这些在人体表现出来的生理功能和所掌管的官窍，与五行之间存在着密切的相关性，这种相关属性，贯穿在人体器官的生理和病理等各个方面。
