共在五行中属什么？
这个问题很有意思，不过问得有点含糊，需要明确两个问题： 1、你所说的“我”是指你自己（个体）还是指你们这群人（群体）？因为这个涉及到对个体与群体的关系如何定位的问题；
2、你所说的“我们”是只包括五行中的某一行，还是包括五行中的所有行？因为如果有“我们”这一说法的话，它必定是包含多个行的。 因为只有五行俱全的才是完整的人或事，如果缺少一行，无论是否缺得明显，都意味着这个人存在缺陷或不完美之处。所以这个问题其实可以表述为： 我们是什么？或者，我是什么？ 这个问题的答案取决于你的立场——你是站在哪一方的角度看问题——因为答案是随着立场变化而变化的。
如果你是从个人的角度考虑问题，那么很抱歉，这个问题我们无法给你确切的答案。因为这就像是在问“我到底是什么”一样，属于个人不能自定的概念。我们只能就个人与整体的关系发表一些看法。 从个人的角度看，我们是由五方组成的整体。这个整体是由天、地、人三方的总和，再加上阴阳才形成的。其中天在上为阳，地在下为阴，人在中间做到阴阳相交。只有阴阳交泰，上下贯通，才能形成生生不息之造化。
因此我们从古书那里得知： “故天地设而万物生焉。”“天在上为阳，地在下为阴。”(《管子·五行》) “人生于地，悬命于天。”(《礼记·祭义》) 人作为整个宇宙间具有智慧的代表，被置于天地之间。
古人把天在上、地在下的这种阴阳交错的状态叫做“承”，即现在的“承担”、“承受”之意。而我们这些站在地上的人们则处于承上的位置。 所以古时认为： “夫天者万物之上下也。”(《庄子·秋水》)“我，天地之骄子也。”(《礼记·檀弓》) 我们这些站在天地之间的生物，被天地所承载，自然应该对得起上天的厚爱，懂得爱惜自己。否则，辜负了上天的美意，那便是罪过。为此，古人告诫我们： “勿劳神明，亏折灵根。”“不妄动，不生邪念。”“节饮食，慎起居，法天时，守八卦，如是则元神不耗，五脏自宁。”(《云笈七签》卷四十六) 以“承”——即如今的“承受”、“承重”之意为基础，古人进一步提出了“担当”的概念。这个“当”字有抵挡、承受的意思——“当”有遮蔽之意，引申就有阻挡、承受的涵义。
既然我们能以血肉之躯来承受上天的恩惠，那必然就需要付出相应的代价——这份代价就是辛勤劳作。因为只有劳作才能让我们收获上天赐予的礼物。所以古人说了： “天道酬勤。”(《尚书·周书·大诰》)“功崇惟志，业广惟勤。”(《尚书·周书·大业》) 当我们付出了辛勤的劳动后，上天也会给予我们满意的答复——这个答复就是“福报”。所谓“福兮，劳吾之基。”(《史记·陈涉世家》)这个“福”就是你辛勤工作带来的报酬。