彬五行到底属什么？
“五行”之说，首见于庄子《庄子·至乐》篇，文中指出：“人莫鉴于流水，而鉴于止水；唯止水流，发不见其形，不兴其荣，涤之而有余，故曰止水。人莫鉴于明月，而鉴于反照；惟反照之明，端居而内照，清彻而后能行，故曰反照。”这里的“五行的水、木、火、金、土”和现在通行的“水火木金土”的顺序是不一样的（现在的顺序是东汉桓谭提出的）。 到了汉代，董仲舒作《春秋繁露·五行相害》云：“木生火，火赖木而生。五行更直相求，转相为病。”这里明确提到了“木生火”。 司马迁在描述管子的时候说：“管仲谓之白首富贵人也。所谓‘寿宫’者，乃‘寿木’也……齐桓公伐鲁，鲁庄公出奔，经宋、郑两国而归齐。……桓公于是令管仲准南立丘阜，名曰‘寿邱'，命曰‘始封’，以卜齐国之福。而封管仲于“寿邱”。 《史记》索隐引应劭语云：“齐城有丘，高数十丈，名‘寿丘’。” 又引皇甫谧语云：“管仲姓管，名夷吾，字仲，谥敬。尝采山泽，为人佣耕。” 可知管仲的名字中带有一个“木”字。
再来看《周礼·考工记·匠人》中有云：“凡造都邑，比日景于朝日之地，量其远近。”注引汉儒贾逵之言：“造都邑，比日景于朝霞之所，量其地形，以为制度。谓之日景，言日出之高，其影之短，不可以为法者也，故谓之‘朝日之地’。” 这篇记录的是周公旦东巡的故事。其中说到周公来到一座都城时，早上出来看太阳，发现了问题：今天好象比昨天近了！他马上意识到这是建筑的问题：这座城的规划有问题，地不够，所以太阳才跑得这么快！于是他亲自丈量，调整了布局。
“朝日之所”的“朝”就是早晨的太阳，也就是“朝日”。“日”指“日落之处”，通假字。 “朝日”即此处的“朝阳”，指尚未升起或刚刚升起的太阳。如此理解，这句话的意思就成了：在建造都城的时候，要使朝阳所处的位置尽可能早，以便测量它的影子，来作为规划制度的依据。
可见，这儿的“木”也是指东方“树木”所在的方位。 管仲名字里的“仲”和姜子牙名字里的“尚”应该都不是指金属，而是指植物中长高的那一种——木本植物。
