无量五行属什么？
五行就是金、木、水、火、土，这是中医讲的五行。那么“量”是什么？ 量（Liang）字从皿从亮，《说文》解释为“量，容器也”；《玉篇》解释为“量，盛器也”，段玉裁注为“今人谓饭锅曰量，谓酒瓶曰量，皆其证”。可见量就是指装东西的容器，而且这个容器必须是能装入一定数量的，不能无限可分。这就与五行的金、木、水、火、土的性质联系起来了——因为金属铸成的器皿是能容纳一定数量的物质的，如一个铜壶能够容纳多少茶水；而木头制成的器皿是不能像金属那样做到精密计算容积的，但是木制的器皿能容纳的物质数量也要比土石制成的器皿多得多，而土石制成的器皿所能容纳的物质数量就比金制器皿要多得多了……这是一个由金到木再到水的顺序递增的过程，正好与五行中的金生水、水生木、木生火的顺序相符。
同时，我们还能看到，量字左边是皿，右边是亮，而这正与阴阳相合。《素问·天元纪大论》言“太阴之上，湿气主之；少阴之中，热气主之；阳气明，则光耀满溢，阴气盛，则积水成泉……”这里的“光耀”“积水”显然是指日月光辉和江河湖水，而日月星辰是在虚空之中，所以这又是属于天道运行的阳极或说是“亢极”的情况。可以这样说：在正常的情况下，阳气处于主位，阴气处于客位（从阴阳的相对数量上说也是阳大于阴），此时阴阳平衡，万物生长；而当阴阳失去平衡，出现阳极阴虚或者阴极阳虚的时候，就会出现灾害了。
我们再来看“无”字，无字上面是个“亡”，下面是个“心”。《说文》解释为“无，亡也。”段玉裁注为“凡‘亡’之属皆从‘无’。”也就是说，“无”的字形是从“亡”字而来的，而且意思也和“亡”相通。王充在《论衡·卜筮篇》中说“亡一羊，追三羊；亡一兔，追三兔”……这说明古代的“无”字其实就是“亡”字，只不过是把“亡”字上面的“宀”（古字形象房屋，本意为“覆盖”）省略掉了而已。那么“无”就属于阴性了。
再来分析这个“量”字，它的左边是“皿”，即代表的是阳性事物；而它的右边上下结构，上边的“良”字，它是会意字，上边两个“丶”就像两根旗杆，中间是一个“口”，说明这口旗帜是竖着的，属于“未倒之象”，所以它表示的阴阳状态属于阴中之阳，或者说是“中位”，符合“天地之中以交泰”的太极图象。下边的“心”字，代表的是阴性事物。这样，这个“量”字的阴阳属性就等于“阳+阳”（左边的“皿”）和“阴+阴”（右边的“心”）了。这与五行相生的规律恰好一致：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
最后我们来看这个“量”字与太极图的对应关系。“量”字的字形是由左右两部分组成的，而太极图的图形也是由阴阳两部分组成的。如果把这个“量”字看成是一阴阳两虚的状态的话，那么它就是从太极图中借用的部分，相当于把一颗阴极（阳极）放置于另一颗阳极（阴极）之中。这样的放置是符合阴阳互相融合的规律且不失次序的。
