般若波罗蜜多心经作用？
《般若经》共有五部，包括《大般若经》、《般若经》（又名《摩诃般若波罗蜜经》）、《小品般若经》、《妙法莲华经》和《金刚经》。 其中《大般若经》共600卷，是佛在龙树菩萨的请求下说的，主要讲述了空性，即一切法无我，不执着于相；
而《般若经》则侧重讲智慧，也就是怎样证得空性。此经是释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山所说，也是《法华经》的前身； 《小品般若经》主要是讲诸法实相，即是说世界万物是怎么来的——万法皆空，因缘而生；
《妙法莲华经》讲的是缘起性空，告诫大家不要迷信外在之物，要修行内心，“唯以佛眼观，皆是假名号”，“但以假名字，引导于众生”，如果深入经藏，就能获无量义；
《金刚经》主要说的是离相离尘，自净其意，让众生自己证悟。 这五部经都是佛教的重要经典，对佛教的发展产生了巨大影响，奠定了佛教的根本基础。
而《般若心经》，就是上述《般若经》的核心内容之精华。 那么为什么《般若心经》有这么大的魅力呢？
其一是因为它简洁明了，只有260个字，却阐述了佛法的精华。
其二是因为他的思想具有普遍的指导意义。 无论是什么时代，什么种族，只要是智慧的人都会认同这样的教导： 无我、无人、无众生、无寿者，远离四相； 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 不着相，无所住，不生执著，这样生命才能解脱自在。
《心经》是般若经的精要部分。般若（音bōrě）在梵文（古印度语）中是智慧的意思。佛教认为，声闻、缘觉、菩萨三乘人都有般若，三乘人的境界不同，对于般若的理解也各有差别。小乘佛教从破除我执方面理解般若，在声闻法中，般若指一切世俗法皆为梦幻，连作为修行所依的身体也是无常。因为烦恼，人们认为有我、有身体、有外部世界，有种种分别，不肯放弃世俗的快乐，不肯离去现实世界，不肯放弃一切欲求，不肯放下对外部世界的执著。所以应当体悟诸法空相，由“无所得”而放下内心重担，进入无余涅槃。大乘佛教从破除法执方面理解般若，认为不但世间一切法是空，就是超世间的出世间法也是空。
由于连涅槃也否定掉了，所以叫作毕竟空，主张连对于空（涅槃）也不要执著，所谓空中不可以得，故而叫作“中观”。大乘行人应当以无所得心施于一切众生（普渡众生），应当对于世间和出世间的一切不执著（苦集的业果，连灭道也要破除），不畏惧生死，所以才能够无所不为，普度众生，成就无上正觉（佛果）。《心经》的“色即是空”的观点代表大乘佛教的般若学说。
《般若波罗密多心经》是帮助信徒超度一切苦难的“佛典”，是揭示大乘佛教般若思想奥髓的经典。佛教徒根据《般若波罗密多心经》的哲学思想修习佛法，最终达到解脱生死轮回的彼岸。《般若波罗密多心经》是佛典中最流行、最著名、最简短的经文，几乎所有的佛教宗派都用《般若波罗密多心经》作为修习功课。
