古筝，古时称其为“秦筝”、“瑶筝”或“鸾筝”；其属乐器中的弦乐，因此根据古书上的记载，古筝的五行应该是属于木。 《礼记·春官》中有载，“大胥，掌学士之职，掌鼓鼗（音ta，即今天拨浪鼓），以行音乐。”郑玄注：“鼗，两旁有穗的鼓也。”可见在周代已经有了类似于古筝的乐器存在。
《庄子•秋水》有云：“瑟二十五弦，舜作。”唐代司马贞撰《史记索隐》中认为：“瑟者，二十三弦，舜所作也……今云二十五弦者，误也。”最早的瑟应该是二十一弦或者二十三弦的。而现代古琴多为二十五弦。
汉刘熙在《释名.释乐器》中称：“筝，横笛，五弦，周代之琴也。长三尺六寸，有十三弦。”十三弦的筝大约起源于汉代。东汉应劭著《风俗通义》中记载：“筝，十七弦，长四尺五寸。”与今天的十三弦筝相差无几了。 由此看来，早期的古筝和今天的古筝已经有了很大的差别。应该来说是有很大的改进的。但古人似乎对五的声音比较青睐，所以保留了五个弦数。
而现在的古筝虽然只有二十一根弦，但是增加了泛音，因此弹奏起来音色更加圆润柔和，音量也更加洪亮了。
左金书优质答主古筝是中国最古老的民族乐器之一，历史悠久，源远流长。有关古筝的起源，历史文献中有诸多说法，但是，不管说法有多迥异，有一点可以肯定地说，古筝的发明与中国的阴阳五行学说有关，古筝的五行属性为“金”。
古筝之所以具有五行“金”属性，首先从古筝的制作材质上可得以印证。古筝的面板、底板、岳山、雁柱以及筝钉多采用优质实木制作而成，尤其是面板多采用桐木、杉木制作。桐木、杉木是制造古筝不可替代的天然原料。桐木又称梧桐，而“桐”与“同”谐音，《诗经.召南》中有云：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”意思是指行如“桐山”，立如“桐木”，刚柔并济。杉木则被人们称之为“万尺长松”，其笔直、坚挺、质脆，与桐木有异曲同工之功效。因此，桐木、杉木都是制作古筝上佳的天然木材。古筝的琴弦，最初采用的是丝弦，如今多采用钢丝、尼龙缠弦。钢丝、铁丝属金属，因此，从古筝的制作材质上看，木材与金属都具有“金”的特性，从这一点上说，古筝显然具有“金”属性无疑。
古筝之所以具有五行“金”的属性，从古筝独特的发声原理上也可得以解释。人类发声与动物发声在本质上是完全不同的，动物发声受其生理特性支配，以传递信息、吸引异性、恐吓敌人为主，是受其生存需要支配的；而人的发声则是“气”与“声带”结合的产物，是受其主观意志支配的。因此，“气”与“声带”是人类发声的必要条件，缺一不可。同样，乐器发声也是如此。古筝通过拨弹琴弦使弦振动，产生的“琴弦之波”沿琴弦行进至岳山、龙龈而反射，继续向另一方向行进，如此反复。在振动中，通过码子（雁柱）迫使面板振动，沿着“琴弦→码子（雁柱）→面板→底板→共鸣箱”的传导线路进行，面板、底板、共鸣箱发生“共谐振动”，声音由此产生并得以放大。因此，琴弦的“振动”和筝体的“共谐”是古筝发声的必要条件。这里的“振动”、“共谐”是靠“气”推动的。因此，从发声原理上讲，古筝是由“气”推动“弦体”、“木体”而发声。因为，“金”属性存于“木”之中，“弦体”、“木体”在“气”的推动下产生“振动”、“共谐”，因此，从发声原理上说，古筝也具有明显的“金”属性。
古筝具有五行“金”属性，这一点在古筝的历史记载中也能得到证实。“筝”，汉字，从“竹”。“竹”属“木”，最初古筝以“竹”为柱（非雁柱），形制为“一弦一柱”，“柱”是琴弦振动的支点，“琴弦”在“柱”的支持下产生振动而发音。“柱”在“气”的推动下，使“木体”、弦体产生“振动”、“共谐”，“琴弦”紧如弓弦、状如盘弓，“弦”属“金”且藏于“木”，故有“鼓弦”之称。《集韵》注释曰：“筝以竹为柱；鼓弦竹上，谓之筝”。因此，从汉语字形、字意上看，古筝也具备“金”属性。
