琼五行属什么意思？
“《易林》多取诸《周礼》”“《易林》所引古书凡六十五种，今见于传世文献者五十九种”（高亨《周易杂说》） 上引文字说明李鼎玄的话有一定依据，即多数卦爻辞是周公旦作品的可能性极大。这样我们就可以进一步考察周公旦的作品里有无“大衍之数五十而用四十九”和“八卦相错”的说法了。 《周礼·春官·大筮》载： “大计，一曰巡历；二曰访问；三曰稽命；四曰卜筮。”郑玄注： “计之之法，先数其月，每月用六甲之辰七次，甲与辰俱有六十，故用三百六十日。其馀五日，直云‘计之’，不言所以然者，举其大体也。……巡历之法，四时各指其方，则本方之卦不犯。若至于他方，他方之卦则犯矣。故《易》曰‘子午卯酉’，四时也。 ‘利东北’，冬令也。‘利西’，秋令也。互见《周易·丰》九二、《蒙》初九、《泰》九二、《需》九五、《讼》九二、《明夷》九三。”
可见至少在东汉时期，人们已经将现在《周易·乾》初九“潜龙勿用”解释为“冬至一阳生”，把《坤》六二“直方大，不习无不利”解释为“夏至一阴生”，并且认为这一过程是自然轮回，不可抗拒的。
同时，我们还可以在西汉文献中看到类似记载。司马迁《史记·律书》说： “太初改元，以正月为岁首，数起冬至，行夏正，乃闰月，以三月为暮春。”又言： “汉世，高祖正月甲子梦上黄帝之陵，帝以正月癸丑梦上行黄帝之丘。”同样，在汉武帝时期的文献里也有类似记录。如《汉书·武帝纪》载： “武帝建元元年（前140年）十月诏曰：‘朕获承至尊休烈，夙夜惟惕。’师古曰：‘此盖述造化之功，言我逢此盛世，当谨持法度之意。’又曰：‘朕之不德，何以如斯！’师古曰：‘此盖自伤不能广施恩泽，以副百姓之望。’”
从这些记载看，汉武帝时已经有“建始元年（前32年）冬至一阳生”“孟春腊月（农历十二月）阴气盛极”等说法。这些应该也是《易林》创作的重要源流之一。 最后我想就“五行”问题简单阐明一下自己的观点。我认为，“木火土金水”的名称起源于古代对自然界万物分类的“五材说”，即木比附草木，火比附火焰，土比附山石，金比附金属，水比附流水。它们都是构成大自然的五种基本物质。
古人还发现了五种基本的色彩，即青色（木）、赤色（火）、黄色（土）、白色（金）、黑色（水），并由此派生了相应的五声（角声、商声、宫声、羽声、徵声）、五谷（黍、麦、稷、稻、菽）、五畜（马、牛、羊、猪、犬）等等。“五行”的称呼就这样形成了。它和我们今天常说的“金木水火土”没有什么关系。