礻字五行属什么？
“示”字，《说文》中解释为：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从“二”、从“示”。“二”，天地之数。天道刚健运行，有如阴阳二气；地道柔绵成长，有如坤卦六爻皆虚。只有阴阳刚柔相配，才能化生万物。所以“二”也是“天地之数”的代表。 《周礼·大祝》中说：“辨四时之大顺，以作大事（祭祀）……凡祭祀，致福用酒。”又言及“辨十干之小顺，以佐祭祀……惟王祀五帝，则赞瘗埋。”这里的“致福”“荐鬯”都是指的祭祀，说明在早期，人们已经意识到五行为天干与地支配合而成，并且与阴阳变化密切相关。
《说文解字》中对于十天干的五行归属是这样记录的： “甲，东方之木。乙，东方之木。丙，南方之火。丁，南方之火。戊，中央之土。己，中央之土。庚，西方之金。辛，西方之金。壬，北方之水。癸，北方之水。” 这与今天我们所知五行相生相克理论中的“木生火，火生土，土生金，金水木”有些类似。但这里并未提到“壬癸水”，而是“坎艮水”.这似乎是在暗示我们，五行之中有“两行”被颠倒了。 在《尚书·洪范》中记载着商朝遗老箕子的问答之词，是关于五行与帝王之德的讲解。其中说道：“凡厥庶民，有猷（yóu）有为有守，汝则念之！不协于极，不罹（lì）于咎。在厥众，不迷厥传。仁圣诚明而孝悌慈惠，惟德是用，听狱制罪，唯刑是践。”意思是说“水能载舟亦能覆舟，君主治国要注意百姓需求，不能任人唯亲或苛政猛虎。”
孔子在《论语·子罕》中也谈及对“五行的理解”：“五行者，我有祖，自虞夏商周四代，其德行一也。”这是儒家经典中关于五行起源最为重要的记录，它间接证明了上古帝王重视五行的根源在于取类比象，推类至德于人民生活与社会治理。