军五行有什么？
五军之师，五德之身。 “五”是什么？是阴阳之气，是天地之神。它是自然之道，是变化之根。《周易·乾》云：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”“坤厚载物，德合无疆。”又说：“云行雨施，品物流形。” 云行雨施、品物流形，这是讲物质的存在形式，即形态、形态的变化和运动的规律。云，气行的状态；雨，液体的形态；品，形状的意思。万物有各种不同的形态，是因为有了雨露的滋养。
所以说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”（《周易·泰》）自然界有生长收藏，运行升降，寒暑交替，昼夜分明，万物由此产生并具有了不同的属性。《说卦传·序》云：“乾坤其易之门，阴阳其易之纲也。”门，路的意思。纲，提网的总绳。乾坤为易之道路，阴阳是易之根本。所以，《系辞上传》第九章说：“乾坤，易之门户。”第十章接着说：“是故，法象莫大焉，在天地之间。故，称责莫重焉，在万物之始。”法象，法则形象。称责，分量重量。
“故”字以下的话，意思是讲，宇宙间最大的法则和形象就在天地之间，它所包含的道理和含义是最重大、最精准的。这就像我们在丈量东西南北时，以地为基，日与月为坐标就可以计算出准确的结果一样。 可见，“天地”在易学中的重要性。
为什么把“天地”喻为父母呢？我们知道，孩子是从父母那里分离出来的生命个体，它有独立的意志和思维。但它的身体结构又是与父母息息相关的。也就是说，没有父母的身体作为基础，就不可能有孩子的存在。同样，如果没有天地，也就没有万物。但是，天地的运行又有一定的规则，这个规则就是阴阳所表达的符号系统或数理体系。
《周易·乾》开篇就说：“乾，元亨利贞。”《文言》解释“乾元”的意思是：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。”又说：“君子体仁足以长人。”所以说，天地就像父母的身体一样，它是万物存在的载体，是万物产生的根源，同时也是万物遵循的规则。
