华属于五行的什么？
水行之王。 《吕氏春秋》中有“黄帝得土德，黄帝之子孙士卒强劲，攻杀炎帝”的句子；而《史记·卷一·五帝本纪第一》中也有“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖....舜，颛顼之子，姓姚，名重华，字都尉。舜母曰握登，见大明星，感孕而怀孕。五月，生舜於姚墟。其色赤，如朱砂，目有光华，像日月星辰，故曰：‘舜日曜之明’是也。”
这是关于土、火这两种属性的最早记载了。 而水属性呢，《周礼·考工记》里有 “车为轮，高广各六尺，厚均五寸。轮辐三百二十以象十二月。毂径二尺，缘宽一尺。轮毂为木圈，宽四尺，以象四时。凡造车，两轮为一轨，五轨为一纵，七轨为一横。此制之大数也。” 也就是说，周代的造车轮的工艺已经十分成熟了，并且能够准确的用数学公式来计算出制作车轮所需要的材质及大小；而这些数据都是建立在五行相生相克的哲学基础上的——金生水，水是向下流动的物质，因此制成扁圆形的车轮，再合适不过了。
而金在中间，是控制平衡的。所以古人将这五种材料配到车上也是非常有讲究的（可惜现在的人只会往车里塞一堆毫无用处的装饰品）： 所以说，华族人的祖先们在几千年前就把自然界中所有的物质都归到了五行之中，并找到了它们相生相克的关系图。
而我们现在常用的许多词语，其实也都是从五行演变而来的——比如： 金声玉振：《礼记·乐记》中有：“故钟鼓之音，金木之气，丝竹之管，尽属于五。”后来就用“金声玉振”来形容音乐结束时的美妙声音。 火树银花：《南史·张缵传》里提到过“灯树似火树，焰焰烧空。”后人就用“火树银花”来比喻灯火辉煌。
水火不容：这个不用多说，原指水和火本来性质不同，但放在一起就容易起火燃烧。形容二者关系密切，互不相容。 这些词如今都用得随处可见，但我们很少再去思考它们的本质了。就好像人类发明了火，却忘记了火的根源就是大自然的阴阳两气一样。
